诗云：
非宋非唐非大清，秋官年代起疑云。
云岩重把题名读，再与诸君说夙因。
作为掌司刑法官员的张衎没有想到的是，他在南龛北岩写下“金榜山”，留给巴州一大胜迹，却也留下了一桩历史悬案。
石刻疑云：“张衎”哪个朝代的人?
历史上，在记录张衎的年代上，有以下三个记载：
一是清道光《巴州志•历代文•题名》记载：“‘金榜山赐进士第秋官云间张衎书。’此刻在文昌阁右岩绝壁。字大上尺许，年月剥落。”《巴州志校注》引用明《保宁府志·桥道》注释：“张衎，江苏华亭进士，成化间任保宁府推官。”
二是清道光《巴州志》将其《金榜山吟会亭诗二首》收录在《历代文·国朝》卷。此处“国朝”即清朝，意即张衎是清朝人。
三是2006年所立的“天开金榜重放光彩”碑记，“故唐武则天时曾供职刑部的华亭(今上海松江县)人张衎移任保宁，莅巴之时，见丹梯山，形似书案，峰有印盒石相衬，便书金榜山三字，镌于山上，自此其山名为金榜山。”该碑是巴中有识之士不想“天开金榜”为树木所遮蔽，于是筹资将其修葺一新，安装镁光灯，增彩巴城。碑记，认定张衎是唐代人。
上面在年代上，一说为明朝，一说为清朝，一说为唐朝。究竟哪一种说法准确呢?从窗外望去，层层云雾包裹下，南龛山仿佛矗立在历史的迷雾中。
南龛北岩，峥嵘突兀。在玉佛寺后的“天开金榜”石刻旁，有一个题记：“昔唐秋官张公衎题金榜山三字，年久风雨剥蚀，后人仿旧迹于丹梯阁侧书天开金榜以复古制，行见地灵人杰，科名甲第之盛，必有继美于前者。”公为古代对男子的尊称，故此处张公衎即张衎。按此题刻，张衎与“天开金榜重放光彩”碑记一致，似乎为唐人。
但《巴州志校注》在注释《金榜山吟会亭诗二首》时，引用明《保宁府志·保障》注释：“张衎，直隶华亭(今甘肃华亭川)人。进士，成化十二年(1476)，由工部主事，左迁保宁府推官(主管刑狱)。”这与前面第一种说法一致，认为张衎是明代成化年间人。只不过籍贯一说张衎为江苏华亭人，一说是直隶华亭人。
那么，是题记错了呢?还是《保宁府志》有误?或者说历史上真有同名、同姓、同职务但不同时代的三个“张衎”?
“天开金榜”一角 彭从凯/摄
先看“天开金榜”题记，倡建者为：提督军门张必禄、荣成县知县唐之荣、候补同知张由基、刑部主事唐正恩……均为巴州史上有身份名望之人，张必禄是被清道光皇帝赐予“励勇巴图鲁”、咸丰皇帝追封“太子太保”的将军;唐芝荣为清嘉庆举人，官至荣成知县;唐正恩曾任刑部主事江苏司、江苏阳湖县知县等职……其余七十余人均为贡生、廪生、监生等功名的人。按理说，他们将张衎年代记错或造假的可能性微乎其微，但他们认定张衎是唐人的依据又来自哪里?
话说回来，如果题记没有错，是否是注释《巴州志》的人误将另一个姓名相同的“张衎”，当成了题写“金榜山”的“张衎”?历史上两个同名同姓的人担任过同一官职，都到过巴州(一个题写“金榜山”，一个写下《金榜山吟会亭诗二首》)，他们重合的概率又有多大?抑或是《保宁府志·保障》记载的明代“张衎”根本就没有题写过“金榜山”三字，石壁上的大作系唐代“张衎”所为?或者说“张衎”本身是唐代人，是《保宁府志》将其年代弄错了?
天开金榜石刻 张纯强/摄
揭开迷雾：明代“张衎”浮出水面
鉴于张衎年代难以断定，研究者遂决定在“天开金榜重放光彩”碑记上打开缺口。
在走访当事人时，得知当年捐资倡导者早已离去，考证陷入停滞之时，研究者意外获得一本刘瑞先生编撰的《南龛诗文选注》。先抄录书中《南龛十二景》诗第十一首《天开金榜》于下：
柳体珠光峭壁悬, 丛林郁郁耸江天。
晓同印斗迎金虎, 夜伴奎星映玉蟾。
向美丹梯吟笔冢, 更誉金榜亦书山。
万般功业从勤奋, 皑皑梅花香岁寒。
该诗下面，刘瑞注释：“今‘榜’字下石刻自左至右竖刻碑记云：‘昔唐(应为“明”)秋官张公衎书金榜山三字，年久风雨剥蚀，后人仿旧迹于丹梯阁侧书天开金榜……今据明《保宁府志·历官》‘推官张衎直隶华亭(今甘肃华亭)人，进士，成化十二年(1496)以工部主事左迁’。因此约为明中叶人。”刘瑞认为，张衎应为明代人，对清代题刻中张衎是唐代人的说法作了纠正。在该书第三辑《巴中石窟·南龛摘要》“南龛题名题词补录”中，刘瑞亦在“天开金榜”题记下做了“昔唐(明)秋官张公衡书金榜山三字”的记录(笔者注：此处“衡”属笔误，应为“衎”)。但是，刘瑞先生并没有说明张衎是明代人的理由和依据。
天开金榜石刻 张纯强/摄
研究者综合分析文史资料后认为，张衎是明代人的说法比较可靠。因为，假设张衎是唐代人，他题写的“金榜山”三字具有一定规模，“高阔四尺许”(清道光《巴州志》)，能够让清代张必禄、唐芝荣等名士“仿旧迹于丹梯阁侧书天开金榜，以复古制”，那么“金榜山”三字也应该会被唐代及以后到访南龛的文人墨客在诗词歌赋、石刻碑记等中有所提及。
但是，研究者查阅了清道光《巴州志》收录的近200首诗词、21处南龛题名，特别是刘瑞编撰的《南龛诗文选注》堪称历代“南龛诗词大全”：收录南龛摩崖诗词37首，铭文4篇，南龛诗11首，包括镌刻于南龛不属南龛范围的诗词23首(如杜甫《九日寄严大夫》)，均未发现唐代至元代之间有言及“金榜山”“金榜”的。如果张衎是唐代人或者碑记所说的武则天时期人，那为何唐代巴州刺史严武、羊士谔、张祎、宋代巴州通判宗泽等名人在巴留下的诗文中没有提及?特别是羊士谔在巴作诗30余首，南龛、西龛、东龛、后溪等巴城胜迹无不涉及，其中南龛3首，无一字提及“金榜山”。
特别是宋代何伣作《何伣游记》，详细记载了他游南龛的所见所感，其中有这样一段：
“游南山，宴于怀古亭，对古楠之乔蔚，瞻石龛之嵌岩酒既半，乃纵步相与登山顶绝览阁，观江山之气象，览城郭之形势，已而分茶，啜建溪新茗，谈论飞屑(眉)， 不倦。逾时，又纵行至飞霞亭，观仙人捣练石，周回四顾，有萧散凌云之趣。少顷，复纵行下山，至再休亭略憩坐，眺望野景，怀想古意。移刻，复至怀古亭，终席而归。”
上文中“仙人捣练石”，即印盒石，作者“观仙人捣练石，周回四顾，有萧散凌云之趣。”唯独未发现“金榜山”石刻，充分证明宋代并无此胜迹。那么，明代呢?研究者抄录《南龛诗文选注》辑录的两首明人题“丹梯书院”诗：
题丹梯书院
明·陈凤
书院层岩上, 丹梯半有无。
草蒙碑奰屃, 雨洗字模糊。
笔冢秋云冷, 琴台夜月孤。
我来觅归迹, 猿鹤起惊呼。
丹梯书院
明·傅瑛
南山书院古丹梯, 赢得诗人入品题。
岭上仰观红日近, 岩前俯瞰白云低。
碑文有字莓苔合, 诗颂无声鸟雀啼。
传说当年工部在, 风光不让浣花溪。
根据史料，陈凤为巴州人，明成化五年间(1469)进士，官至南京刑部主事。傅瑛，临安(今杭州)人，成化七年(1471)任巴州训导。“丹梯书院”旧址在“金榜山”下，两者近在咫尺，如果当时真有“金榜山”石刻，陈凤、傅瑛二人游览时应该会在诗中提到这一胜迹。更为重要的是，《保宁府志》记载的张衎与陈凤、傅瑛为同时代人。笔者推测张衎题“金榜山”时间应是担任保宁府推官之时，也就是陈凤和傅瑛游览“丹梯书院”几年之后的事。
天开金榜石刻 张纯强/摄
江山胜迹：历代文人歌金榜
而当张衎题写“金榜山”、写下《金榜山吟会亭诗二首》后，后人诗作中屡屡提及。
如明代朱尹的《南龛耸翠》：
南龛耸翠
明·朱尹
谁将危岫对城安, 城里家家当画看。
晚雨色滋岩草湿, 霜风声落岭枫干。
三千地界开金榜, 十万天丁铸玉峦。
昨日龛头望京阙, 云霄岚重不胜寒。
据《保宁府志·历官》记载：“朱尹，嘉靖八年(1529)任巴州知州”，这进一步证明张衎是明代成化年间人。又如清人吴琦的《乾隆戊子游南龛》诗：
乾隆戊子游南龛
清·吴琦
云深胜景许登探, 绝顶遥瞻万象涵。
巴字江环金榜北, 印文石镇木楠南。
杜陵诗壁埋苍藓, 张曙书堂锁夕岚。
惟有岩前诸佛古, 尚留昙树护禅龛。
在“金榜山”石刻之后，巴州又有了“金榜桥”。《巴州志》记载：“金榜桥，在州南二里，金榜山侧。”该桥被清代魏冠军写入诗中：
游南龛寺偶题
清·魏冠军
闲步纡回到化城, 南龛何处访漆僧。
云屏直耸星河近, 岩石嵯峨佛像凭。
径曲化黄延处士, 楼高竹翠扶秋鹰。
我来吊古章怀墓, 金榜桥边月又明。
因此，研究者认为张衎是明代人较为可信。但限于张衎并非史上声名显赫之人，缺乏志书更多记载，研究者期待有更多有兴趣的人士来共同探讨。
这正是：
欲为巴州增胜缘, 无端留下一悬案。
若非刘瑞一卷书, 疑问长留金榜山。
天开金榜石刻 张纯强/摄
南龛坡全景(该图来自于网络)
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